Кто на сайте?
Сейчас на сайте находятся:
23 гостей
|
|
Притча о работниках в винограднике |
|
|
23.02.2011 г. |
|
от Матфея 20, 1-16а 
Генрих Лор, 1688-89, Притча о работниках в винограднике Дни приготовления
Завершились дни рождественских и богоявленских торжеств, в которые Церковь поклонялась тайне вочеловечивания Единородного Сына Божия и явления славы Всевышнего в Воплотившемся. В церквах умолкло Аллилуйя и начался пост священнослужителей. Мы вступили на путь приготовления к Великому Посту . Каждый раз, когда в Церкви проповедуется приготовление к чему-либо, нам следует помнить, что имеется ввиду не только и не столько наши собственные действия и усилия, сколько прежде всего то, чтó и кáк Бог во Христе совершает в нас и над нами проповедью слова Своего Священного Писания и преподанием пресвятых и душеспасительных Тайн Господа Иисуса. Как вся наша духовная способность служения Богу (2-е Коринфянам 3, 5.6), так и вся наша готовность исходят ТОЛЬКО от Него.
ОН трудится над нами, чтобы мы принесли плод, который пребудет вечно (от Иоанна 15, 5). Все наши добрые способности, все наши благие дела и достижения – это плод Его труда над нашей душой. Мы живём и спасаемся здесь временно и там вечно ТОЛЬКО Его делами. Мартин Лютер проповедовал, что каждая монета имеет хождение только в том царстве-государстве, в котором её чеканят. Монеты наших дел «изготовлены» в этом мире. Здесь они имеют своё значение и свою ценность. Здесь Господь заповедал нам совершать их во славу Бога Спасителя и во благо нашего ближнего. В Царствии Божием же имеет хождение только то, что в нём «изготовлено». На наши дела в нём нельзя ничего «приобрести». Поэтому Дух Святой, прежде всего, благовествует в Писании спасительные деяния Божии в Сыне. В день первой апостольской проповеди в Иерусалиме люди слышали учеников Господних «говорящих о великих делах Божии» (Деяния 2, 11), а лишь только после наставление в том, что же Отец Небесный заповедал нам исполнять. Деяния Божии – это дерево, на котором произрастают наши дела. Пастор и автор многочисленных церковных гимнов Пауль Герхард восклицал в одной из своих песен: «ЕГО дела познай ты, впредь, чем свои свершать». Если же это не произойдёт, то мы рискуем уподобиться тем работникам в винограднике, которые более внимательны к своим собственным делам, и из-за них не видят и не понимают того, как и почему именно так хозяин дома поступает в своём владении.
Притча « О работниках в винограднике»
Евангелие Воскресенья Семидесяти Дней - это притча «О работниках в винограднике» (от Матфея 20. 1-16а), которую многие богословы верно называют притчей « О добром хозяине дома». Евангелисты Матфей, Марк и Лука поведали нам сорок одну притчу Господа Иисуса. В них Спаситель учит нас Царствию. Прибегая к хорошо знакомым и обыденным образам из повседневной жизни Своих слушателей, Спаситель говорит о том, что никто из людей, будь он современник Господа Иисуса или наш современник, не знает (Исаия 63, 3; 1-е Коринфянам 2, 9) и никогда не сможет сказать себе сам. Но если примеры и сравнения из жизни и повседневного быта того времени могут показаться нам малопонятными и нуждающимися в толковании, то всё остальное в этих словах тайна как для нас сегодня, так и для слышавших эти притчи тогда. Однако тайна не потому, что Всевышний прячет и скрывает её от нас, а потому что Царство Его не от сего мира, и судить о нём надлежит исключительно духовно (1-е Коринфянам 2, 3. 4).
«Царство Небесное подобно...», - так Господь Иисус Христос неоднократно говорит в Своих притчах. А это значит, что именно ТАК ПОСТУПАЕТ БОГ. Прислушаемся к словам Его притчи, ибо Он – Единородный Бог Сын, СУЩИЙ в недре Отчем, и никто не знает Отца, кроме Сына. Только в Сыне явилась нам вся полнота Божества. Поэтому слово Христово – это слово из недр Божиих.
Итак, в течение всего дня хозяин дома многократно, а именно пять раз (работы много!!!) выходит на торжище, чтобы нанять работников в свой виноградник. И каждый раз он находит стоящих на торжище праздно (работы мало???) и, договариваясь с ними за динарий на день, отправляет их в свои владения. Выйдя же за час до завершения рабочего дня в пятый и последний раз, он вновь находит там тех, которые целый день простояли праздно и остались без работы. Как же это им удалось? Где же они были и что делали? Ведь хозяин дома целый день искал и находил себе работников. Но не вполне очевидная вина этих горе-работников волнует сейчас хозяина, а подстерегающая их беда. Если он не даст им работы хотя бы в этот последний час, то они отправятся в свои дома с пустыми руками. Их семьи, а это не только дети и жёны, но нередко и престарелые родители, будут вынуждены отправится спать голодными. И повезёт ли им завтра, не знает никто.
Итак, хозяин дома нанимает и этих последних. До конца работы, как известно, остался всего лишь один час, и они уже никак не успеют сделать много. Видимой пользы для хозяина нет. Но не этим он руководствуется сейчас, а исключительно желанием помочь. Искавший себе работников в виноградник, сам оказывается помощником, а в случае последних даже спасителем от беды для тех, кого нанял.
Когда же завершился день, хозяин виноградника повелел управляющему выдать плату всем работникам (Левит 19, 13; Второзаконие 24, 15), начав с последних. Пришедшие в виноградник первыми, видя, что проработавшие только один час получили по динарию, надеялись, что получат больше, чем они договорились рано утром с хозяином дома, но ошиблись. После же возроптали на него и обвинили в несправедливости. Ведь они работали с раннего утра, перенесли все тяготы дня и зной, а их не оценили по достоинству. Нет правды на земле! Но хозяин дома говорит одному из них: «Друг!». Это обращение встречается в Евангелиях только у Матфея и только три раза. И каждый раз оно говорит об отношениях, которые тот, к кому обращаются, подвергает опасности своим неразумным поступком. «Друг, я не обижаю тебя». Никакой неправды и несправедливости нет! Работники договаривались по динарию на день. Это была на то время общепринятая дневная плата за наёмный труд. Ровно столько было необходимо в день, чтобы прокормить себя и свою семью. ВСЕ работники получили одинаковую награду. Никто из них не был обманут. Однако пришедших первыми оскорбляет не то, что они получили «так мало», а именно, ровно столько, сколько им было обещано. Их возмущает то, что последние получили «так много». Они преткнулись о доброту хозяина дома, который даже самому последнему желает дать то, что ему необходимо, чтобы жить. Именно доброта хозяина, который властен в своём делать то, что хочет, так оскорбительна для них и вызывает зависть и непонимание (от Луки 19, 7; 15, 2; 5, 30-32).
Свобода же хозяина виноградника никак не тот всем нам хорошо известный земной произвол, который, если хочет, то даёт, а если не хочет, то и не даёт. Нет! Она суть доброта и великодушие! «Я …, - говорит владыка, - хочу дать этому последнему то же, что и тебе». Хозяин виноградника честен, верен слову договора и ценит труд первых. Он находит себе работников и ценит их дела, но не по делам оценивает. Его главное мерило – доброта. Доброта, которая обещает динарий до начала трудового дня, и последнему даёт то же, что и первому.
Так поступает Бог
Именно так и поступает Бог во Христе Иисусе. Со времён Адама и до самых последних дней Он благодатно призывает людей в Своё Царство и даёт им всё необходимое для жизни. Он, как уже сказано, ценит дела и знает их (Откровение 2, 2.3), но не по делам оценивает. Бог наш добр и спасительно человеколюбив. Нам, призванным в одиннадцатом часу от язычников, Он желает дать тоже, что и призванным от начала. Детям Он желает дать то же, что прежде и отцам. Никак не умаляя вины грешного, но возлагая всю её тяжесть на Свои собственные плечи, Он, как в случае с последними работниками, желает дать ему то же, что и праведному. Даже призванного в глубокой старости, когда, казалось бы, жизнь прошла и уже поздно, Он желает спасти так же, как и того, кто от юности своей служил Ему верой и правдой. ЕГО человеколюбие, благость, доброта и благодать даже самых последних делают во Христе первыми. А вот непонимание и отрицание дел Божиих, зависть и ревность первых делает из завистников последних. |
|
Остановись мгновение
 освящение кафедрального собора св.Павла в Одессе
|