Мартин Лютер о христианском всеоружии Божием

04.03.2011 г.

           20 октября 1532
     Фрагмент проповеди

     Христос с мечём, икона

   «Меч духовный, который есть слово Божие»
                                              к Ефесянам 6, 17

Это последнее, но самое сильное и истинное оружие, которым нам надлежит поразить диавола и победить его. Ибо, как я уже говорил и проповедовал прежде, нам крайне мало и совершенно недостаточно только того, чтобы защититься от врага, создать оборону и отразить его нападение, когда он выступает против нас. Всё это называется необходимой силой для защиты. Нам же необходима ещё и такая сила для отражения нападения противника, чтобы преследовать его и неминуемо обратить в бегство. Итак, недостаточно только отражать и защищаться от диавола верой и надеждой, но нужен нам ещё и меч, чтобы ударить ему в ответ. Ударить же так сильно, разрушительно и уничтожающе, чтобы он отступил, бежал, пал и был на голову разбит нами, и чтобы нам одержать и сохранить над ним победу. Такой меч, как говорит Апостол Павел, есть слово Божие. Такому мечу должно быть не из стали и железа, но мечом духовным, если мы хотим отразить им диавола.

Всё это совершается и происходит, прежде всего, тогда, когда слово открыто проповедуется с церковной кафедры. Далее, когда каждый христианин сам с собой или с другими занят словом, слушает его, читает, поёт, говорит, проговаривает, рассматривает и исследует. Ибо оно не остаётся бессильным там, где его проповедуют во всей чистоте и полноте, без страха пред людьми и суеты; где его прилежно изучают и серьёзно, с усердием над ним размышляют. Там нет места диаволу и его демонам. Там он вынужден бежать (от Матфея 4, 11). Ибо, слово обличает врага и обнажает его ложь и хитрость, которыми он обманывает, соблазняет и искушает людей, даёт им ложные надежды, повергает их в неверие, скорбь, отчаяние и тому подобное. Вместо этого слово рисует нам Господа Христа, Которого диавол распял, но Которым же и обжёгся, и нашёл в Нём и Его смерти своё проклятие и смерть, Который и раздавил голову этому змию. Поэтому диавол боится слова и бежит от него.
Словом наноситься диаволу-врагу несказанное и великое поражение и урон, потому что так освобождаются и спасаются от его рабства многочисленные души, от чего его царство слабеет и разрушается. Где слово общепринято, там нет места лжи и заблуждениям. И если бы мы только могли видеть это своими глазами, то непременно увидели бы не одного, а множество демонов, разбитых и поверженных. Так бывает всюду, где слово преподаётся верно, истинно и серьёзно. И хотя мы сами немощны разумом и крепостью наших сил, чтобы самостоятельно выступить против духа злобы, то, вооружённые словом Божиим как мечём духовным, мы сильнее и могущественнее многих демонов. Ибо, слово это - не наша, но Божья сила и держава.
Апостол Господень потому и называет слово мечём, чтобы показать и научить нас тому, как же именно нам следует им пользоваться, если мы действительно хотим обратить диавола в бегство и разбить его. Нам следует непрестанно упражняться во владении этим оружием и приобретать бесценные навыки духовного фехтования в проповедовании слова, в его слышании и исследовании. Непозволительно дать этому мечу заржаветь в ножнах и притупиться, т.е. оставлять слово лежать под лавкой до лучших времён или стоять на полке в книгах. Так оно никогда не проявит свою силу и не нанесёт диаволу никакого вреда. Нет, этот меч следует извлечь из ножен, взять крепко в свои руки и наносить им удары вокруг себя, проповедуя его, упражняясь и приобретая навык слова, как устами, так и сердцем. Только так этот меч не притупиться, не заржавеет и не потемнеет. И если обычное оружие притупляется, стареет и приходит в негодность от постоянного употребления, то слову Бога нашего только этого и нужно. От верного и постоянного применения оно становиться ещё острее, ещё светлее, ещё ярче и сильнее.
Поэтому, прежде всего нам следует следить и наблюдать за тем, чтобы слово соблюдалось во всей чистоте и святости, исследовалось со всяким достойным прилежанием, и молить Бога и Господа о том, чтобы Он сохранил Своё слово в употреблении и дал нам верных, бравых и добросовестных - о, как же их мало! – проповедников. Ибо, где нет этого, там лож и человекоубийство, там сам диавол и его кривда врываются и восходят на церковный кафедры под блистательным именем и маской истины; там только лишь секты и разбой, которые духовно разоряют и губят Церковь.
Не только раньше при папе, но и сейчас велико пренебрежение словом и неблагодарность пресыщенных духов, которые так быстро всему учатся, всё настолько хорошо знают, что всё в итоге переполнено сектами и ересями, как в самой Церкви, так и вокруг неё; которые, однако, при этом всё только теряют, а диавол вновь правит в церквах и на церковных кафедрах. Все эти мерзости и опасности должны послужить нам наукой и предупреждением, чтобы мы чтили и высоко ценили драгоценное душеспасительное слово Божие, чтобы непрестанно в нём упражнялись и приобретали навык. Ведь только им мы сможем превозмочь и разбить диавола и уберечь себя от его лжи и соблазнов. И даже если бы мы всё знали и не имели никакой нужды в том, чтобы учиться, то и тогда нам следовало бы не оставлять этого ремесла и искусства, но упражняться в нём до конца дней. Ведь речь идёт не просто о земной и тленной жизни, но о жизни вечной, о Боге и Его вечных благах, которые мы, даже не заметив, можем безвозвратно утратить по причине собственного безумия, от чего да сохранит нас Бог и Отец Христом Иисусом, Сыном Своим, аминь.

W2, IX, 855-857

« Пред.		След. »

Вернуться

Приветствие

Главное меню

Авторизация

Кто на сайте?

Опросы

Остановись мгновение