от Иоанна 1, 14
(К истории празднования великого торжества)/
Изначально Церковь праздновала Рождество Христово не 25-го декабря, а 6-го января. Именно этот день является древнейшей датой торжества.
Уже епископ Игнатий Антиохийский (+ 100) указывает на связь Рождества Спасителя и Его крещения в Иордане от Иоанна Предтечи, на что особенно указывается в день Богоявления.
Святитель Ефрем Сирин (IV в.) называет 6-е января величайшим из торжеств, в которое каждый дом украшался праздничными венками. В ночь с 5-го на 6-е января праздновалось Рождество Спасителя, поклонение пастухов и явление звезды. На следующий день – поклонение волхвов и крещение Господне.
Согласно древнему папирусу, найденному в Египте и относящемуся к началу IV ст., в ночь на 6-е января звучали чтения Писания о Рождестве в Вифлееме, бегстве в Египет и возвращении в Назарет. После этого пелись слова греческого гимна: «Рождён в Вифлееме, вырос в Назарете, жил в Галилее». В след за этим священник читал Евангелие от Матфея о поклонении волхвов. Хор отвечал словами: « У нас знамение с небес, звезда, что воссияла…» За тем читалось рождественское Евангелие от Луки, завершавшееся восклицанием хора: « Пастухи на поле, пасши стадо, изумились и пали на колена, и воспели славу Небесному Отцу, Аллилуйя».
Начало празднования Рождества Спасителя 25-го декабря связано, вероятно, с именем Амвросия Медиаланского (340-397), проповедавшего Христа как обетованное пророками «Солнце правды» (Малахия 6, 2) и говорившего: « Христос есть наше Солнце». Первое письменное упоминание о праздновании этой даты относится к 354 г. от Р.Х. Но уже начиная с 336 г. в эти дни в Риме в Santa Maria Maggiore проходило поклонение частицам яслей Христовых как чествование Рождества.
Но не это, однако, послужило главной причиной перенесения торжества с 6-го января на 25-е декабря, а решение первого Вселенского собора в Никее 325 года, который отверг как не соответствующие душеспасительной истине слова Божия Священного Писания все учения и толкования, что не Сам истинный Бог родился во плоти от Девы Марии, вочеловечившись ради нашего спасения. Отвернутое на соборе как губительное утверждение Ария, что в крещении от Иоанна естественно рождённый человек Иисус был «усыновлён», или «адоптирован» Богом, послужило толчком для того, чтобы праздновать Рождество Христово как вочеловечившегося Бога отдельно от Богоявления и Крещения Господня. Разделив таким образом дни празднования, Церковь подчёркивала, что в Рождестве от Девы Сам Бог и предвечное Слово непреложно стал Человеком ради нас.
Продолжая отмечать Богоявление и Крещение Господне 6-го января, Церковь прибегла к новой дате чествования Рождества Христова, а именно, к 25-му декабря. Новой, однако, эта дата была только для христиан, а не для самой Римской империи. Рим праздновал этот день с 274 г. по приказу императора Луция Домиция Аврелиана как день «непобедимого солнца», посвящённый языческому божеству, почитавшемуся на территории Сирии и получившему статус государственного в Римской империи. Христианская Церковь не без риска для себя противопоставила языческому поклонению исповедание и чествование Христа как свет миру и просвещения язычников. «Христос – наше Солнце»,- проповедовал святитель Амвросий. Августин Блаженный(354-430) призывал Церковь не поклоняться вместе с язычниками солнцу, а только лишь Тому, Кто его сотворил. А папа Лев І. Великий (440 – 461) сетовал в своих проповедях на то, что его прихожане совмещали поклонение языческому идолу солнца и Господу Иисусу, нерукотворному Солнцу правды Божией.
Восточные православные Церкви присоединились к празднованию 25-го декабря как Рождества Христова (ныне 7-го января по новому грегорианскому календарю) только лишь в конце IV и в течение V cт.
Церкви лютеранского вероисповедания празднуют Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа четырьмя торжественными службами: Святой Вечер (24.12), Христова Ночь, или Рождественская Всенощная (в ночь на 25.12), Рождество Христово(25.12), Рождество Христово - День Второй(26.12).
Литургия этих дней уходит корнями в литургии рождественских служб древнеримской Церкви. В основе Святого Вечера(24.12) лежит римская ночная месса(missa in nocte), или поклонение Ангелов папы Сикста III. (432-440). Во время литургии звучат ветхозаветные пророчества о пришествии Спасителя и Рождество от святого Евангелиста Луки. В Христову Ночь читается родословие и Рождество Господа Иисуса от святого Евангелиста Матфея (гл.1, 1-25). Первый день Рождества это в прошлом утренняя рождественская месса(missa in aurora), или поклонение пастухов (от Луки 2, 15-20). Второй же день торжества в прошлом - дневная рождественская месса(missa in die), и, вероятно, самая древняя из всех рождественских литургий.
Соборная Церковь никогда не праздновала историческую дату Рождества, которая не указана и во Священном Писании, и никогда не была в ней заинтересована. На протяжении веков Церковь поклоняется самому факту Рождества Спасителя. Главным и единственно спасительным для веры есть то, что Иисус Христос, предвечный Сын живого Бога, явился в единстве Своей святой Ипостаси как истинный Бог и истинный Человек, нам во вечное спасение. Ему слава с Отцом и Духом Святым во веки веков, аминь!
ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ! СЛАВЬТЕ ЕГО!
(К истории празднования великого торжества)/
Изначально Церковь праздновала Рождество Христово не 25-го декабря, а 6-го января. Именно этот день является древнейшей датой торжества.
Уже епископ Игнатий Антиохийский (+ 100) указывает на связь Рождества Спасителя и Его крещения в Иордане от Иоанна Предтечи, на что особенно указывается в день Богоявления.
Святитель Ефрем Сирин (IV в.) называет 6-е января величайшим из торжеств, в которое каждый дом украшался праздничными венками. В ночь с 5-го на 6-е января праздновалось Рождество Спасителя, поклонение пастухов и явление звезды. На следующий день – поклонение волхвов и крещение Господне.
Согласно древнему папирусу, найденному в Египте и относящемуся к началу IV ст., в ночь на 6-е января звучали чтения Писания о Рождестве в Вифлееме, бегстве в Египет и возвращении в Назарет. После этого пелись слова греческого гимна: «Рождён в Вифлееме, вырос в Назарете, жил в Галилее». В след за этим священник читал Евангелие от Матфея о поклонении волхвов. Хор отвечал словами: « У нас знамение с небес, звезда, что воссияла…» За тем читалось рождественское Евангелие от Луки, завершавшееся восклицанием хора: « Пастухи на поле, пасши стадо, изумились и пали на колена, и воспели славу Небесному Отцу, Аллилуйя».
Начало празднования Рождества Спасителя 25-го декабря связано, вероятно, с именем Амвросия Медиаланского (340-397), проповедавшего Христа как обетованное пророками «Солнце правды» (Малахия 6, 2) и говорившего: « Христос есть наше Солнце». Первое письменное упоминание о праздновании этой даты относится к 354 г. от Р.Х. Но уже начиная с 336 г. в эти дни в Риме в Santa Maria Maggiore проходило поклонение частицам яслей Христовых как чествование Рождества.
Но не это, однако, послужило главной причиной перенесения торжества с 6-го января на 25-е декабря, а решение первого Вселенского собора в Никее 325 года, который отверг как не соответствующие душеспасительной истине слова Божия Священного Писания все учения и толкования, что не Сам истинный Бог родился во плоти от Девы Марии, вочеловечившись ради нашего спасения. Отвернутое на соборе как губительное утверждение Ария, что в крещении от Иоанна естественно рождённый человек Иисус был «усыновлён», или «адоптирован» Богом, послужило толчком для того, чтобы праздновать Рождество Христово как вочеловечившегося Бога отдельно от Богоявления и Крещения Господня. Разделив таким образом дни празднования, Церковь подчёркивала, что в Рождестве от Девы Сам Бог и предвечное Слово непреложно стал Человеком ради нас.
Продолжая отмечать Богоявление и Крещение Господне 6-го января, Церковь прибегла к новой дате чествования Рождества Христова, а именно, к 25-му декабря. Новой, однако, эта дата была только для христиан, а не для самой Римской империи. Рим праздновал этот день с 274 г. по приказу императора Луция Домиция Аврелиана как день «непобедимого солнца», посвящённый языческому божеству, почитавшемуся на территории Сирии и получившему статус государственного в Римской империи. Христианская Церковь не без риска для себя противопоставила языческому поклонению исповедание и чествование Христа как свет миру и просвещения язычников. «Христос – наше Солнце»,- проповедовал святитель Амвросий. Августин Блаженный(354-430) призывал Церковь не поклоняться вместе с язычниками солнцу, а только лишь Тому, Кто его сотворил. А папа Лев І. Великий (440 – 461) сетовал в своих проповедях на то, что его прихожане совмещали поклонение языческому идолу солнца и Господу Иисусу, нерукотворному Солнцу правды Божией.
Восточные православные Церкви присоединились к празднованию 25-го декабря как Рождества Христова (ныне 7-го января по новому грегорианскому календарю) только лишь в конце IV и в течение V cт.
Церкви лютеранского вероисповедания празднуют Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа четырьмя торжественными службами: Святой Вечер (24.12), Христова Ночь, или Рождественская Всенощная (в ночь на 25.12), Рождество Христово(25.12), Рождество Христово - День Второй(26.12).
Литургия этих дней уходит корнями в литургии рождественских служб древнеримской Церкви. В основе Святого Вечера(24.12) лежит римская ночная месса(missa in nocte), или поклонение Ангелов папы Сикста III. (432-440). Во время литургии звучат ветхозаветные пророчества о пришествии Спасителя и Рождество от святого Евангелиста Луки. В Христову Ночь читается родословие и Рождество Господа Иисуса от святого Евангелиста Матфея (гл.1, 1-25). Первый день Рождества это в прошлом утренняя рождественская месса(missa in aurora), или поклонение пастухов (от Луки 2, 15-20). Второй же день торжества в прошлом - дневная рождественская месса(missa in die), и, вероятно, самая древняя из всех рождественских литургий.
Соборная Церковь никогда не праздновала историческую дату Рождества, которая не указана и во Священном Писании, и никогда не была в ней заинтересована. На протяжении веков Церковь поклоняется самому факту Рождества Спасителя. Главным и единственно спасительным для веры есть то, что Иисус Христос, предвечный Сын живого Бога, явился в единстве Своей святой Ипостаси как истинный Бог и истинный Человек, нам во вечное спасение. Ему слава с Отцом и Духом Святым во веки веков, аминь!
ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ! СЛАВЬТЕ ЕГО!
