Гимны – существенная часть Мессы. Это не просто создающая особую атмосферу музыка и не просто проигрыши, во время которых пастор перемещается с кафедры в алтарь, а уши прихожан могут отдохнуть и подготовиться к восприятию новых речей. Во время пения гимнов община, царственное священство (1 Петра 2:9), совместно прославляет Господа, молится и проповедует. Это ответ общины на обращение Господа к ней, это ее благодарность за дары, полученные в Слове и Таинствах. Гимны – это именно то, о чем говорится в Псалме: прославление имени Господнего, благовествование всему творению о спасительных Божьих деяниях.

Музыка – великий дар Бога людям. По мнению Лютера, дар этот делает людей счастливыми, отгоняет дьявола и позволяет испытать целомудренную радость. Музыка оказывает на человека всестороннее влияние: она пробуждает чувства и воспоминания, помогает создать и сплотить общину, а также несет с собой некое интеллектуальное содержание. Как правило, слова и тексты в совокупности с мелодией воздействуют на сознание человека заметно эффективнее, чем сами по себе, без мелодии. Поэтому музыка – одна из дополнительных возможностей донести Евангелие до творения Божьего. Многие пасторы и родственники, стоявшие у смертного одра, обращали внимание на то, что именно гимны прочнее всего задерживались в угасающем сознании умирающего. Песни помогают нам донести евангельское обетование до человека даже тогда, когда его память, восприятие и разум замутняются.

СРЕДИ СЛАВОСЛОВИЙ

Пение мы унаследовали от иудейской храмовой Литургии, особенно же от синагогального Богослужения, во время которого читалось Писание, пелись во славу Господа псалмы и духовные песнопения. Пение было также частью домашней молитвенной жизни: «И, воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мк. 14:16).

В мессианском Псалме 21 читаем: «Но Ты, Святой, живешь среди славословий Израиля». От сторонников создания групп прославления часто можно услышать такие слова: «Бог обещал пребывать там, где народ Его прославляет Его». Как будто пение хвалебных гимнов – это способ заполучить Бога здесь и сейчас. Если поменять местами причину и следствие – выражение обретет свой первоначальный смысл. Господь обитает там, где звучат славословия Израиля, то есть в Храме. Но славословия звучат в Храме именно потому, что Бог, согласно Своему милостивому обещанию, пребывает там и общается там с нами.

Ощущение присутствия Божьего, Его любви и милости побуждает нас сделать что-то в ответ – вот почему мы во время Мессы поем и прославляем Бога. В пении мы именно восхваляем Божью любовь и милость – а не описываем то, как мы прославляем Бога.

ГЛАВНЫЙ ГИМН

Гимн дня – это «главный гимн» мессы. Его содержание тесно связано с темой дня и с Библейскими чтениями. В идеале, это еще и ответ на только что услышанное Послание и «предисловие» к Евангелию, которое нам предстоит услышать. Исконное название гимна дня – градуал (от латинского слова gradus, что значит «ступень»). Чтец, стоя на алтарных ступенях, пел Псалом, соответствующий теме дня. Община подхватывала антифон («припев»). В это время по ступеням поднимался тот, кому предстояло читать Евангелие. К градуалу добавлялось песнопение «Аллилуйя» - во время нашей Мессы это песнопение также предшествует чтению Евангелия: Сам Господь склоняется к нам, нисходит к нам, чтобы наставлять нас. Во время лютеранской Мессы царственное священство объединяет свои голоса в пении: христиане утешают и ободряет друг друга, призывают друг друга слушать Слово Божье, жить по Слову Божьему и твердо держаться Божьих обетований.

«Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь» (Пс. 100:1)

автор - Янне Коскела(финский Лютер-фонд), перевод -  Дарья Шкурлятьева