Бу Йертс. Христианин евангелическо-лютеранского вероисповедания
Появился русский перевод еще одной книги покойного шведского епископа Бу Йертса (автора "Молота Божия"):

Бу Йертс. Большая ложь и великая истина. СПб.: Светоч, 2010.

Глава из этой книги.
_________________________

ХРИСТИАНИН ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

Тому, кто не может отличить лошадей от коров, никогда не следует высказываться по вопросам сельского хозяйства. Тому, кто не может различить евангелическое и римское христианство, но считает, что тот, кто осеняет себя крестным знамением или приклоняет колени, или ходит к исповеди, должно быть, католик, - такому человеку никогда не следует высказываться по вопросам, относящимся к христианству.

Такие внешние аспекты как частная исповедь, коленопреклонение и крестное знамение не составляют различия между евангелическим и римским христианством. Сам Лютер усердно исповедовался, он преклонял колени как дома, так и в церкви, и в Кратком Катехизисе он также предписывает христианину осенять себя крестным знамением каждое утро и каждый вечер. В вопросе о таких делах между нами и папой нет никакого другого различия кроме того, что мы сознательно отвергаем все обряды, которые противоречат Священному Писанию, но пользуемся остальными в евангельской свободе, когда они могут служить для назидания нас самих и церкви.

Главное различие совсем иное. Это учение об оправдании верою. Евангелическим христианином является лишь тот, кто в своем сердце обладает тайной веры, так что он верует в прощение своих грехов ради Христова искупления и через веру соединен со своим Спасителем. Эта вера есть лишь там, где Бог Своим Духом и Своим Словом учит нас духовной нищете и так ежедневно приводит нас ко кресту Христову.

Евангелическое христианство стоит или падает вместе с оправданием через веру. Там, где люди живут в оправдании, вся жизнь, как церковная, так и повседневная, также формируется совершенно особым образом.

На церковную жизнь налагает отпечаток тот факт, что христианин евангелическо-лютеранского вероисповедания — это христианин средств благодати.

Ведь великое деяние Лютера заключалось в том, что он вновь поставил Слово на его надлежащее место в Церкви. Но он также придал новое положение Святому Причастию, в результате чего оно стало использоваться намного усерднее, нежели в эпоху Средневековья, когда укоренился порочный обычай, в соответствии с которым миряне приступали к Святому Причастию лишь на Пасху. Лютер также вернул крещению его надлежащее место посредством библейской проповеди о спасении в крещении и о том посвящении к жизни в ежедневном покаянии, которое оно приносит с собой.