Взаимоотношения Церкви со временем сильно отличаются от взаимоотношений мира со временем. Мир торопится к своему концу. Мир каким-то образом предчувствует это, но ни за что в этом не признается. Мир видит впереди смерть как неизбежную участь и пытается победить ее, хотя и знает прекрасно, что будет побежден. Страх смерти и стремление к вечности одинаково явно присутствуют в великих делах рук человека, в творениях его духа и в проявлениях его воли. Во всем этом человек пытается "обессмертить" себя, победить вечность. Но в конечном итоге вечность не принадлежит ему. Вечность принадлежит Триединому Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу. Она принадлежит Тому, Кто есть "блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. 6:15-16).

Мир не желает признать Его. Церковь же верит в Него. Она поет свою Gloria Ему, "Триединому Богу, Который был в начале, есть и будет ныне и во веки веков". Как и во дни апостолов, она взывает к Тому, кто есть Альфа и Омега, Начало и Конец, кто был, и есть, и грядет, Всемогущий: "Маранафа!" "Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Отк 22:20). Мир трепещет перед великим днем Господа. Он позволяет своим философам доказывать, что ни последнего дня, ни суда быть не может. Церковь же с надеждой ожидает благословенного последнего дня.

…Мир не может ждать. Он торопится, потому что его время подходит к концу. Он должен получить все и немедленно, иначе будет слишком поздно. Церковь может подождать. Она научилась этому за девятнадцать столетий. У нее другое отношение к времени, ибо она принадлежит Тому, для Кого один день — как тысяча лет, а тысяча лет — как один день (2 Пет. 3:8). Она не трепещет перед лицом неудержимого, неизбежного и неповторимого времени. Она знает, что является собственностью того, Кто властвует над временем, потому что Он — Господин вечности.

— Herman Sasse. "The Church at the Turn of the Year" (1938)