Нередко следует отправиться к духовнику и душепопечителю, чтобы исповедаться и испросить совета, как же поступать дальше. Образовавшийся нарыв следует вскрыть и удалить нагноение, ибо если ты так живёшь, то ты, безусловно, серьёзно болен. Но всё это ещё не самое худшее.
Куда хуже то, что ты так долго презирал и ненавидел Бога. Ты, вероятно, вёл внешне вполне благопристойную жизнь, и твои друзья считают тебя вполне милым и порядочным человеком. Но при всей своей благопристойности и высокой нравственности ты, всё же, день ото дня попирал Божьи заповеди. А наибольшая заповедь – это возлюбить Бога всем своим сердцем. Но редко молиться, никогда не приходить в дом Божий, отвергать приглашение Божие к Его святой Трапезе, даже не думать о том, чтобы служить Богу и славить Его всей своей жизнью – это уж точно не любовь к Нему. Всё это значит презирать Бога и ненавидеть Его. И если жить так годами и десятилетиями, то дела действительно плохи. НО и это ещё не самое худшее.
Наихудшее в себе самом человек начинает открывать только лишь тогда, когда он желает верно и преданно служить Богу. Становиться горько от того, что после стольких лет ты всё ещё не можешь утверждать, что любишь Бога всем своим сердцем.
Даже теперь, когда тебе хотелось бы поступать соответственно и достойно, когда хотелось бы всё поправить, когда наконец-то стало понятным, что же в жизни самое важное – даже теперь нельзя утверждать, что наибольшая заповедь исполнялась тобой хотя бы в один из дней. Желание есть, но сил нет. Вновь и вновь тебе становиться ясно, что всё это далеко от настоящей любви. Ты серьёзно стараешься исполнять всё, что Бог заповедал, и быть таким, каким должно быть чаду Божию. Но все попытки остаются напрасными.
Ты сердечно и искренне молишься об этом. Но молитва ничего не меняет. Более того, именно она часто открывает тебе твоё жестокосердие. Лень и холод сердца не исчезают. Часто ты просто вынуждаешь себя к молитве, чтобы она иначе совсем не умолкла. А когда ты вынуждаешь себя обратиться к кому-нибудь, то тебе, определённо, не хватает любви. С тяжёлым сердцем ты вынужден сознаться, что есть дни, когда ты часами охотнее разговариваешь с равнодушными людьми о пустом, чем посвящаешь десять минут Богу в молитве. И, кажется, что нет никакого улучшения. Иногда хочется веровать, но и тогда к тебе вдруг возвращается безбожное равнодушие. Кажется, что, несмотря на неиссякаемое и бесконечное милосердие и благость Божию, ты всё ещё остаёшься тем же неблагодарным и себялюбивым человеком. Вот ЭТО и есть наихудшее.
Никакая самодисциплина здесь не поможет. Конечно же, можно вынудить и заставить себя регулярно молиться, читать слово Божие и ходить в церковь. Можно заставить себя быть милым и дружелюбным, не воздавать злом за зло и отказываться от неправедного богатства – а ведь к этому себя действительно необходимо вынуждать. Но этим никак не оправдаться тебе пред Богом, потому что всё это уже грех пред Богом, если совершается не из искренней любви к Нему, а по принуждению. Напрасно человек пытается оправдаться пред Богом закалкой своего характера, тренировкой совей воли и овладением своих мыслей. Всё это, безусловно, драгоценные и очень важные человеческие качества, которыми нельзя пренебрегать. Но всего этого совершенно недостаточно, чтобы уничтожить боговраждебные стремления в глубине своего сердца. Честному человеку не остаётся ничего, кроме как с глубоким сожалением сознаться в том, что он, как и прежде, всё тот же грешник.
Даже сокрушение и раскаяние не бывают совершенными. У грешника, как и прежде, достаточно оснований отчаяться в себе самом. Он согласен с эти и не ропщет против суда Божия. Но даже сейчас он не может утверждать, что у него смиренное и сокрушённое сердце. Оно ему часто кажется нетронутым и на редкость ледяным, а раскаяние и сокрушение недостаточно глубокими. То, что я в этом отчаянном положении даже не ощущаю себя отчаянным, делает моё положение ещё более отчаянным.
Что же может оправдать такого грешника пред Богом?
Писание отвечает: вера и только вера. Но не какая-нибудь вера, а только лишь вера во Христа, Ходатая и Искупителя, Который единственный исполнил в этом мире Божьи заповеди, и всем Своим Естеством был в этом мире таким, каким и должно быть чаду Божию. Всё это Он исполнил для нас и ради нас. Вот тайна Божия - Эта правда Христова вменяется и другим как их собственная. Кто связан со Христом посредством веры, тот становится участником Его правды, как своей собственной. Грехи такого человека покрыты, его эгоистичное сердце облечено правдою Христовой, вина ему белее не вменяется. «Мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим 3, 28). Это величайшее чудо Божественного милосердия и единственная возможность сделать из себялюбивого и высокомерного человека дитя Божие.
Итак, только вера оправдывает нас пред Богом. Вера, но не как моё собственное достижение, НЕ МОЯ вера. Она всегда слаба. Ей всегда необходимо бороться. Если я начинаю рассматривать и созерцать мою собственную веру, то я вновь погружаюсь в страх и отчаяние. А мне и нет нужды рассматривать и созерцать самого себя. Я могу взглянуть на Христа. С моей немощной верой и со всеми моими грехами я могу прийти к Нему и рассказать Ему всё. В этом и состоит вера, чтобы со всей своей слабостью и немощью прийти ко Христу. Ибо только вера знает ТО единственно душеспасительное, что в своей немощи она сама ничего не может и поэтому ожидает всего ТОЛЬКО ОТ ХРИСТА ИИСУСА. Истинная и правая вера не говорит: я знаю, что я верую. Нет, она говорит и исповедует: я знаю, в Кого я верую. Именно поэтому эта немощная и сама в себе слабая вера может быть так сильна. Ибо эта вера держится своего Спасителя и не отпускает Его. Она знает, что в тот самый момент, как только она отлучиться и оставит Христа, она останется один на один со своим грехом и подвергнется суду. Веровать значит быть единым со Христом. Вся жизнь Церкви является воплощением этого единения со Спасителем. Крещение, Причастие, богослужение, проповедь и молитва – всё это служит только одному, а именно, тому, чтобы Христос верою вселялся в наши сердца. Поэтому вера никак не может оставаться без дел, ибо, где Сам Христос, там Его ученики поступают так, как должно поступать пред лицом своего Учителя. Совершенным эти дела не бывают никогда, потому что и ученик, стоящий пред очами своего Учителя, может быть одолеваем злыми помыслами и тёмными побуждениями. Ученику стыдно, он сожалеет об этом и старается изо всех сил. Но он рад, что Господь обетовал ему исправить его безнадёжное дело пред Богом. Только Он один может это. Мои дела тут не помогут. Господь наш безмерно благ и желает даже мои несовершенные дела поставить Себе на служение. Поэтому я желаю послужить Ему радостно и преданно. «Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1-е Коринфянам 6, 20).