ВОСКРЕСЕНЬЕ ПЯТИДЕСЯТИ ДНЕЙ

06.03.2011 г.

Воскресенье «Будь мне» Господь Иисус Христос говорит Своим ученикам: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и совершиться всё написанное через пророков о Сыне Человеческом» от Луки 18, 31 Ветхозаветное чтение: Амос 5, 21-42 Апостол дня: 1-е Коринфянам 13, 1-13 Евангелие дня: от Марка 8, 31-38 В канун Великого Поста Господь Иисус открыто говорит (от Марка 8, 31-33)  избранным Своим ученикам о Своём  предстоящем страдании, которое ждёт Его в Иерусалиме. Но эти слова не находят понимания. Более того, в лице Петра они вызывают сопротивление, и даже желание не допустить и предотвратит грядущее, как написано: «Но Пётр, отозвав Его в сторону, начал прекословить Ему». Пётр поступил естественно (1-е Коринфянам 2, 14), а значит так, как было бы свойственно всем нам. Священное Писание называет такого человека и его поведение «душевным», т.е. таким, как  учит его душа, жизненный опыт, обстоятельства и т.д.   Не удивительно, а главное неизбежно то, что душа вступает в спор с тем, что говорит нам Бог, как написано: «Начал прекословить Ему». Крещённые и верующие во Христа никак не исключение! О чём и свидетельствует поведение ученика Господня. Ведь нигде, сожалению, не бывает так моно прекословия слову, как среди тех, кому оно проповедуется. Наши чувства, наше образование, наш опыт, наше мнение и собственная воля стремятся не соглашаться и прекословить Богу в Его слове.   Если хотите, то Пётр прекословил Спасителю от имени всех нас; от имени всех естественно рождённых людей на земле. Реформатор Церкви Мартин Лютер говорил, что по-настоящему  Писание понял лишь тот, кто увидел, что это не только и не столько Петр, но вместе с ним и мой естественный дух прекословит Духу Божия в Его слове. И дело совершенно не в том, что  мы отрицательно относимся к страданиям и смерти. Нет!  Как тогда, так и сегодня люди бывают причиной или свидетелями  большого числа страданий и смерти. Телевидение и интернет переполнены  как подлинными, так и фиктивными, чисто виртуальными кровавыми зрелищами, которые находят своих зрителей и поклонников. Но именно смерть Спасителя Иисуса остается самой оспариваемой в нашем мире. Всё же это исключительно от того, что диавол-первоубийца и отец всякой лжи знает, что эта смерть несёт смерть и уничтожение ему самому. Не то, чтобы враг стремился оставить Спасителя людей в живых. Нет, но он стремится извратить её, не дать исполниться слову Писания и не позволить нам поверить в слово о кресте, которое есть сила Божия ко спасению всякого верующего (1-е Коринфянам 1, 18).   Именно поэтому Господь отвечает Петру: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Божие же в том, что Он не желает смерти человека и поэтому предает Своего Сына на смерть для нашей вечной жизни.  Господь Иисус открыто говорит о необходимости и неизбежности Своего душеспасительного страдания  за наши грехи. Да, именно необходимости. ЕГО невинные муки и смерть никак не досадная случайность, которую можно и даже нужно было бы избежать. ОН не оказался на кресте случайно. ОН воплотился ради нашего спасения и взошёл на крест добровольно, следуя воле Своего Небесного Отца, из рук Которого Он и принял крест. Нам в Его Церкви следует всегда помнить об этом и не забывать ни в Рождество, ни в Великую Страстную Пятницу, ни на Пасху. Спаситель Иисус – жертва умилостивления за нас, которую принёс Сам Бог. В законе Моисеевом Господь говорит, что Он Сам дал Своему народу ту жертву, которая очищает его от грехов и беззаконий (Левит 10, 17; 17, 11). Все жертвы по закону были лишь только тенью грядущих благ (к Евреям 10, 1) и прообразом того, что исполнилось Богом во Христе.  Апостол Пётр, некогда прекословивший Спасителю, пишет в духе, что Сущий в пророках Дух Христов «предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1-е Петра 1, 11). Муки Христовы – не недоразумение, но душеспасительная необходимость нашего спасения, которую определил Сам Бог.  Как в те далёкие времена, так и сейчас слово о кресте остаётся камнем преткновения, соблазном, безумием и юродством для очень многих даже в Его Церкви.  Особенно наглядно и красноречиво это проявляется тогда, когда нам проповедуется, что веровать во Христа значит отвергнуть себя самого и следовать за Христом, неся свой крест. Мы часто об этом слышим, но вот прониклись ли мы этим словом. Чем стали мы и наши сердца для него? Дорóгой ли, камнями, тернием или доброй почвой??? У Господа Иисуса в этом мире невероятно много поклонников, но крайне мало истинных последователей. Очень многие восхищаются Им, охотно слушают Его и радостно приветствуют, стоя у края дороги. И только лишь немногие следуют за Ним в послушании, исполняя волю Небесного Отца. Но именно таких последователей ищет Себе Господь Иисус. ОН не обещает им ни славы, ни богатства в этом мире. Веровать во Христа и следовать за Ним, значит сострадать Христу, разделив с Ним в этом мире Его судьбу, чтобы сопрославиться с Ним в грядущем веке. Нам хотелось бы избежать несения креста вслед Иисусу, чтобы не понести урона и не навредить себе,  но так  невозможно последовать за Ним.  В нашей вере мы нередко напоминаем  Петра, который на словах готов идти за Господом и в темницу, и на смерть, но на деле, как сказано в Евангелии, следует за Иисусом издали, чтобы оставаться незаметным и не пострадать самому. Он  рядом, но не с Господом. Чем закончилось такое «следование» за Христом нам хорошо известно, а именно, троекратным отречением. И если бы Спаситель  Сам не обратился и не нашёл  Своего падшего ученика, не известно, какою была бы его дальнейшая судьба. «Отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною», - говорит нам Сын Божий. Слово Господне о несении  креста известно очень многим и уже  стало крылатым. Но вот понимаем ли мы его от этого лучше? Несение креста это нечто большее и даже совершенно иное, чем просто ношение деревянного или дорогого ювелирного украшения на груди. Крест был ритуальным орудием смерти, которое римляне несли всем народам, которые они «умиротворяли» своими завоеваниями. Приговорённый к такой казни  должен был сам нести  крест к месту мучительной казни. Для всех он был отвергнутым, проклятым и уже несуществующим. Именно таким является Христос для нашего мира – отвергнутым, презренным и несуществующим. И именно как отвергнутый, презренный и несуществующий Он зовёт нас за Собой. На этом пути мы учимся отказываться, расставаться и оставлять то, что нам  дорого. Но, - имеющий уши слышать, да слышит, - ТОЛЬКО ТАК мы всё это не теряем, но обретаем по-новому. « Кто хочет душу (т.е. жизнь) свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её». Удобнее было бы следовать за Христом в Его царство, минуя крест, но такого пути туда нет. Крестный путь – это путь Самого Бога во Христе в нашем мире. Следовать за Ним значит, каждый день заново учиться ходить в этом мире Божьими, верными путям.

 

« Пред.		След. »