МАРТИН ЛЮТЕР
от Иоанна 19, 32-37
Страдания Христовы побуждают нас познавать нашу нужду и убожество, и не сообразовываться во грехах с этим миром, но оплакивать наше грешное сердце и злую жизнь, молить Бога о прощении, и утешаться тем, что Господь Христос свят и послушен Богу, и не был повинен смерти, но претерпел и возложил всё это на Себя исключительно по неизреченной любви и ради нас.
Мы нуждаемся в таком сострадании, сокрушении и плаче. Нуждается в нем и Сам Христос. А иначе не было бы у Него Его Церкви. Только она одна на этой земле, как сказано пророком Захарией, видит изъязвленного Христа и оплакивает Его… Христиане же и вся Церковь плачут, потому что видят и познают свои грехи, за которые и пострадал Христос Спаситель, претерпев муки и смерть. Так пророк Захария искусно указывает в духе на плод страстей Христовых. А после он говорит о том, что « в тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты» (Захария 13, 1).
Вот, как искусно пророк связывает в духе пронзание копием ребра Господня и источник омытия, а именно, Кровь и воду, или святое крещение. Итак, если ты желаешь верно истолковать эту историю, то говори так: Из ребра Господа Христа течёт Кровь омовения и прощения всех моих грехов, как Сам Господь свидетельствует и горит во святом Таинстве Причащения, давая нам чашу благословения. А вместе с ней течёт и вода. Его Тело на кресте, как открытый источник. Для чего? Для омытия и избавления от греха и нечистоты. Ибо, в крещении нам присваивается Кровь Христова, как написано у святого Апостола Павла: «Все мы, крестившиеся во Христа, в смерть Его крестились» (к Римлянам 6, 4). Это значит, что смерть Христова становится нашей собственной смертью, чтобы нам вкусить её плод и, освободившись ею от греха и смерти, жить вечно.
от Иоанна 19, 32-37
Страдания Христовы побуждают нас познавать нашу нужду и убожество, и не сообразовываться во грехах с этим миром, но оплакивать наше грешное сердце и злую жизнь, молить Бога о прощении, и утешаться тем, что Господь Христос свят и послушен Богу, и не был повинен смерти, но претерпел и возложил всё это на Себя исключительно по неизреченной любви и ради нас.
Мы нуждаемся в таком сострадании, сокрушении и плаче. Нуждается в нем и Сам Христос. А иначе не было бы у Него Его Церкви. Только она одна на этой земле, как сказано пророком Захарией, видит изъязвленного Христа и оплакивает Его… Христиане же и вся Церковь плачут, потому что видят и познают свои грехи, за которые и пострадал Христос Спаситель, претерпев муки и смерть. Так пророк Захария искусно указывает в духе на плод страстей Христовых. А после он говорит о том, что « в тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты» (Захария 13, 1).
Вот, как искусно пророк связывает в духе пронзание копием ребра Господня и источник омытия, а именно, Кровь и воду, или святое крещение. Итак, если ты желаешь верно истолковать эту историю, то говори так: Из ребра Господа Христа течёт Кровь омовения и прощения всех моих грехов, как Сам Господь свидетельствует и горит во святом Таинстве Причащения, давая нам чашу благословения. А вместе с ней течёт и вода. Его Тело на кресте, как открытый источник. Для чего? Для омытия и избавления от греха и нечистоты. Ибо, в крещении нам присваивается Кровь Христова, как написано у святого Апостола Павла: «Все мы, крестившиеся во Христа, в смерть Его крестились» (к Римлянам 6, 4). Это значит, что смерть Христова становится нашей собственной смертью, чтобы нам вкусить её плод и, освободившись ею от греха и смерти, жить вечно.
