Кто на сайте?
Сейчас на сайте находятся:
23 гостей
|
|
Просите |
|
|
29.05.2011 г. |
 Вечерняя молитва в полеХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА УКРЕПЛЯЕТСЯ МОЛИТВОЙВильгельм Лёэ (1808 – 1872)Молитва необходима для души так же, как дыхание для тела. Кто-то из прежних мудрецов назвал её дыханием души. Если тело бездыханно, то оно мертво. Душа, которая не молится, также мертва. Я же желаю, чтобы ваши души жили. Именно поэтому я хочу, чтобы вы молились. Харáктерность христиан в том, что они молятся. Это так очевидно, что даже язычники, как, к примеру, на Отаейти, а сегодня Таити, обычно называют своих обращённых в христианскую веру земляков «молящиеся люди». Молиться значит говорить с Богом. Если нам позволено говорить с одним из царей этого мира, то мы смиряемся, соблюдаем дистанцию между ним и нами; мы следим за нашими словами, нашими жестами, чтобы ничто в нас не нарушало благоговения, которое подобает подданному перед своим царём. Если же мы говорим с Богом, то всему этому дòлжно быть в нас в ещё большей и превосходнейшей степени. Ибо все цари земные пред Богом персть и прах, и не достойны даже упоминания. Если мы стоим пред царём, то мысли наши не заняты ничем другим. Если же вы в своей молитве помышляете о чём-то ином, то оскорбляете Всевышнего, потому что молитесь без благоговения.
Говоря с царями, непозволительно говорить ещё и с другими людьми. Если вы молитесь и позволяете мирскому вмешиваться и перебивать, то вы нарушаете то глубокое смирение, которое подобает всем нам пред лицем Божиим.
Каждый, кто молится, пусть помнит, что он говорит с Самим Богом, чтобы ему молиться с благоговеющим, смиренным и исполненным Божия присутствия сердцем. Нет большей достоинства, чем говорить в молитве с Богом!
Но к какой из трёх Ипостасей Божества нам следует молится???
Ответ: Эти Три суть Одно. И даже если их Три , то ни Одна никогда не бывает Сама.
Если мы молимся к Отцу, то поклоняемся в равной степени Сыну и Духу.
Если мы молимся к Сыну, то чтим в равной степени и Отца.
Если мы взываем ко Святому Духу, то в равной степени нас слышат Отец и Сын, от Которых Дух предвечно исходит.
Кто поклоняется Отцу, тому следует думать и о Сыне; ибо нет Отца без Сына, и Он Отец Сына. Кто поклоняется Сыну, тот чтит и Отца, от Которого Сын предвечно порождён; ибо нет Сына без Отца. Кто поклоняется Отцу и Сыну, тот поклоняется и Святому Духу; ибо от Духа происходит наше познание Отца и Сына.
Святой Дух сотворяет в нас истинную молитву. Никто не сможет почтить Отца без Святого Духа. Никто не назовёт Иисуса Господом, как только Духом Святым!
Итак, можно призывать Каждую из Ипостасей, если не отрицаешь ни одну их Них. Либо призывай предвечного Триединого Бога во всех Его трёх Ипостасях. ОН слышит всегда, и очи Его наблюдают и видят каждого, кто молится к Нему; уши Его слышат все молитвы.
И как Богу важно, чтобы Ему поклонялись как Триединому, так же Ему важно, чтобы все моления к Нему совершались лишь только во имя Его Единородного Сына Иисуса Христа. Если мы взываем и молимся к Богу во имя Иисуса, то наше моление также благоприятно, как если бы молился Сам Господь Иисус.
Всякий, кто желает молиться Богу, должен делать это так, как научен тому в Его слове.
О чём и как должно и позволительно нам молиться???
Молиться можно, собственно, обо всём, что не противоречит нашей совести. Земное или небесное, со всем можно предстать пред лице Отца. Но прежде всего следует молиться о духе самой молитвы, о Святом Духе Пятидесятницы. Молитесь и просите, чтобы Святой Дух излился на вас и в вас. Ибо без Него и слушание проповеди напрасно!
Молиться можно как собственными, так и чужими словами. И те и другие могут быть молитвой собственного сердца.
Когда ты сам, в своей комнате или в пути, молись, как хочешь, свободно или с молитвословом; не оставляй и не пренебрегай ни одной из этих молитв, но упражняйся и приобретай навык в них обоих, учись на прекрасных примерах, которым тебя учит мать Церковь, как и о чём именно тебе молиться.
Церковь молится и поклоняется, как говоря, так и воспевая. И Господь обитает в Своих Таинствах среди её славословий.
В молитвах Церковь чувствует и ощущает себя, как невеста Господня, богатая Им и людьми. В своей полноте она вспоминает обо всех особенных земных нуждах. Радуясь обо всех и желая всем только благ, она приступает к жертвеннику Божию, к Его Алтарю с молитвами, прошениями и молениями за всех.
Её сердце широко распахивается от мысли, что Церковь и здесь на земле, и там, на небесах суть одна едина; что в своих молитвах странники здесь на земле едины со всеми блаженными на небесах, и что, молясь вместе с ними, она приближает день вечной славы. |
|
Остановись мгновение
 Конфирмация в Киевской общине, 24.10.10
|