Кто на сайте?
Сейчас на сайте находятся:
21 гостей
|
|
Покаяние и Вера |
|
|
15.11.2011 г. |
 Святой Апостол Павел говорит: «Вы знаете, как я с первого дня… всё время был с вами…, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние перед БОГОМ и веру в ГОСПОДА нашего ИИСУСА ХРИСТА»
Деяния 20, 21Таким было содержание апостольской проповеди. Покаяние в жизнь перед Богом и вера в Сына Божия Иисуса Христа – вот то единственно важное и спасительное, что Его Церковь стремится дать, чему научить или, говоря современным языком, может предложить всем народам во все времена. К покаянию и вере мы призываемся во слове Писания на каждом Богослужении. Если в проповеди отсутствует хотя бы одно из этого, то это уже не христианская проповедь. Покаяние и вера – это те два самых главных и важных рода деятельности, которыми начинается христианская жизнь и непрестанно продолжается до самого конца. Оба просто необходимы для вечной жизни, как выдох и вдох важны и необходимы для нашей земной жизни. Очень важно знать и твёрдо запомнить, что ни покаяние, ни вера – никак не чувства или внутренние переживания человека.
Покаяние – это изменение всего образа наших мыслей и стремлений, своеобразное «переосмысление», «поворот» и «возврат назад», как об этом буквально идёт речь в книгах Ветхого Завета.
Вера – это осознанная привязанность и связь и общение на основе слова Божия с Ипостасью Богочеловека Иисуса Христа, Единородного Сына Божия; это – совершенно новый союз, завет, «партнерство». Слово Библии часто сравнивает веру с верными брачными узами.
Как покаяние, так и вера могут сопровождаться невероятно сильными чувствами и переживаниями. Но, ни покаяние, ни вере не являются чувствами человека.
Покаяние, безусловно, важно и крайне необходимо для нашего спасения. « Если не покаетесь, - говорит нам Господь наш Иисус, - все так же погибните» (от Луки 13, 4.5). Погибните, как погибли люди под руинами рухнувшей в Иерусалиме башни Силоамской. Если мы, христиане, не будем ежедневно каяться, вновь и вновь возвращаясь, таким образом, к благодати и силе нашего крещения, то погибнем все, как погибли люди в упавшем на днях самолёте; погибнем, потому что наша жизнь, наши будни не совпадают с заповедями Божьими и противятся им!
«Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться», - проповедует Апостол Павел в Афинах (Деяния 17, 30). День Покаяния и Молитвы учредили не благочестивые князья во времена эпохальной реформации Церкви, а Сам Бог, заповедавший всем людям покаяться.
Покаяться – это значит изменить своё мышление, свою ментальность, свой жизненный настрой. «Не сообразуйтесь с веком сим (т.е. с существующим миром и его нравами), - увещевает нас Апостол Господень, - но преобразуйтесь (ежедневно) обновлением ума вашего» (к Римлянам 12, 2). Истинное покаяние приводит нас к тому, что мы начинаем и ежедневно учимся помышлять о Боге совершенно иначе, чем мы привыкли и это принято в окружающем нас мире.
Для кающегося Бог никак не «высшее сознание», не «вселенский разум», не «надзвёздный небожитель». Не живёт Он и в глубинах человеческого сознания. Нет, наш Бог – никак не бог поэтов, мыслителей и философов.
Для кающегося Бог – это великий Творец и Владыка всего сущего, перед Которым мы несём свою личную ответственность, и против Которого мы согрешили всею своею жизнью, потому что предпочитаем жить по своему усмотрению, а не по Его заповедям. Мы ставим самих себя в центр нашей жизни, вместо того, чтобы больше всего бояться и любить Его, и уповать на Него. Мы печёмся о своих правах и преимуществах куда более, чем о правде Божией.
Но для кающегося Бог ещё и любящий Отец Небесный, Который страданием и смертью Своего Единородного Сына избавил нас от оков и рабства греха и освободил нас от смерти и власти диавола.
Кто кается, то уже более не эгоист, думающий и руководствующийся только лишь самим собой. В покаянии он предстаёт пред Богом, как перед самой последней инстанцией. Именно поэтому он говорит и спрашивает: «Господи! Что повелишь мне делать?» (Деяния 9, 6).
Подобным образом необходима и вера для нашего вечного спасения. Вера – это совершенно новоё общение, «партнёрство», союз и завет, в который человек вступает совершенно осознанно и добровольно в силе Святого Духа Божия. В вере человек телом и душою отчуждает себя у себя же самого в пользу Господа Иисуса Христа и передаёт себя Ему во вечное владение. Вера – никак не туманное чувство надежды, что наше жизнь как-нибудь получится и состоится.
Вера – не слепое согласие с библейскими повествованиями о чудесах или разумное подтверждение христианских аксиом. Как исповедующие лютеране мы часто подвергаемся опасности, что верное и чёткое учение о Таинстве, к примеру, уже и есть наша «истинная вера».
Нет, возлюбленные, вера - это личное доверие и надежда на Одного Единственного, Который обетовал быть с нами до скончания века. Для верующего по слову такого обещания Христос с нами не только тайным образом во хлебе и вине в воскресный день, но и во все дни, на Богослужении, в семье и на работе.
Но лишь только тот может без остатка довериться Господу Иисусу Христу и вверить Ему всю свою жизнь, кто прежде покаялся и раскаялся, и у кого как плод покаяния родилось и возрастает новое мышление о Боге и о грехе, о спасительной необходимости прощения и очищения смертью и воскресением Иисуса Христа.
Такой новый взгляд на святого Бога и собственную греховность просто не может не привести нас к тому, чтобы мы всё наше упование и всю нашу надежду возлагаем только лишь на Иисуса Христа.
Итак, покаяние и вера очень тесно связаны друг с другом. Одно просто невозможно без другого.
Именно поэтому Спаситель Иисус не только говорит нам: «Если не покаетесь, то все так погибните». Он также говорит нам: «Всякий, верующий в Сына, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную» (от Иоанна 3, 15, 16. 36а).
Из сборника: «Спасительный поворот», 2010 |
|
Остановись мгновение
 Кирхентаг 2009
|