Кто на сайте?
Сейчас на сайте находятся:
22 гостей
|
|
О духовном ядении и питие святого Таинства Вечери Господней и его плодах |
|
|
08.08.2011 г. |
 Мартин Лютер
1483 - 1546Реформатор находился еще в крепости Вартбург, когда в Виттенбеге зимой 1521/22 года разразился разбой и иконоборчество. Страстные, но ложные проповеди таких , как Андреас Карлштадт и Габриель Цвиллинг, посеяли смуту и привели к бунту. Силой были упразднены частные мессы, Таинство отправлялось с изменённой литургией и в двух видах; пропагандировалось прекращение поста и запрет исповеди; иконы и изображения святых из монастыря св. Августина были сожжены. Все эти действия привели только к тому, что оттолкнули даже самых благосклонно настроенных к Реформации представителей Римской Церкви. Лютер в этот момент был занят переводом Нового Завета на немецкий язык и хотел только к Пасхе возвратиться Виттенберг, но ввиду происходивших событий был вынужден приехать туда уже 6-го марта. В св0ем письменном обращении к курфюрстру Фридриху Мудрому, скрывавшему его в своей крепости, Лютер назвал причины своего преждевременное прибытия в город: настойчивый призыв своей паствы, долг личного участия и поддержки в час диавольского соблазна и сохранение Германии от грозящих ей возмущений и бунта. Начиная с воскресенья «Воззовёт ко Мне» (Dominica in Invocavit) и в течение всей недели Лютер истолковывал в своих проповедях основы Реформации, применяя их к сложившейся ситуации.
В своих проповедях Мартин Лютер являет пример проповеди на злобу дня, в которых Писание не истолковывается в зависимости от сложившейся ситуации и «под» неё, а исправляет сложившееся положение словом Писания.
Шестая проповедь по Воскресенью «Воззовёт ко Мне»
Пятница, 14-го марта 1522 г.
О духовном вкушении Таинства
Необходимо, чтобы вы приготовили ваши сердца и совесть и научились отличать внешнее вкушение Таинства от духовного и внутреннего. Телесное, или внешнее ядение и питие происходит, когда человек вкушает Тело и Кровь Христовы только лишь своими телесными устами. Такое вкушение только ртом может происходить со всеми людьми и совершенно без веры и любви. Но всё это ещё никак не делает из вас христиан. Более того, если бы просто ядение и питие могло сделать нас христианами, то тогда даже мышь могла бы стать ими, потому что и она может есть хлеб и пить из чаши. Всё это невероятно просто. Но внутреннее, духовное, а потому и единственно верное и спасительное вкушение суть нечто совершенно иное, так как состоит в непрестанном навыке слова, в его применении и в неизбежных плодах веры.
Во-первых, следует сказать, что истинное вкушение совершается только лишь верою и духовно. Нам христианам не дано никакого иного внешнего признака, которым бы мы отличались от всех остальных людей, кроме Таинства Вечери Господней и крещения. Однако без веры нет нам никакой пользы в одном только лишь внешнем обряде и вкушении. Нам необходима вера, которая и сделает вкушение достойным, истинным и угодным пред Богом. А иначе всё это только театр теней и притворство. Суть же христианской веры не во внешнем, но внутреннем, а именно в искренней, истинной и непритворной вере.
Вера же, которая всем нам так необходима и которая делает нас достойными для принятия Таинства, состоит в том, что мы твёрдо веруем и исповедуем, что Христос, Сын Божий, наш Заступник и понёс на Себе все наши грехи; Он совершил вечное удовлетворение за наши беззакония и примирил нас с Богом Отцом. Кто так верует, тот верно причащается. Ни диавол, ни ад со грехом не могут причинить ему никакого вреда. Почему так? Да потому, что теперь Сам Бог надежда, опора и верный тыл такого человека. И если я так верую и убеждён в том, что Бог во Христе идёт за меня в бой, то что мне диавол, что мне смерть, что мне ад со грехом, и какой мне теперь от них вред. Вот, у меня есть величайшее и драгоценнейшее сокровище во Христе, которое никто из людей не опишет и не объяснит словами.
Только лишь вере по слову Писания под силу объять и постичь это богатство. Но не во всех такая вера! Но если же ты веруешь, что Сам Бог вступается за тебя, как если бы Он говорил тебе: встань смело за Мной и Я прикрою тебя, и ты увидишь, что ни диавол, ни смерть, ни грех, ни ад, никакая другая тварь не сможет навредить тебе, если Я Сам встану перед тобой; Я буду твоим защитником и прикрытием. Кто так верует, тому никакой враг, ни ад, ни грех, ни диавол не смогут навредить, потому что Сам Бог сражается за него.
Итак, если кто именно так верует по слову Писания, тот причащается верно и достойно. Для такого человека Таинство становится удостоверением, печатью и знамением того, что все обетования Божии верны и непоколебимы. Верно, однако, и то, что не во всех такая вера. Дай, Боже, чтобы она была хотя бы в десятой части из нас. Только взгляните, как чисты и велики сокровища, которыми мы осыпаны Богом по Его великой благодати. Вы сможете найти их хранящимися только в сердцах тех, кто претерпел соблазны, будь то телесные, будь то духовные. Телесные через гонения от людей, духовные через отчаяние и угрызения совести. И то и другое же от диавола, который как внешне, так и внутренне желает так ослабить, испугать и ввергнуть в страх и отчаяние твоё сердце, чтобы ты вовсе уже не знал, как именно у тебя обстоит дело с Богом, потому что враг непрестанно указывает тебе на твои беззакония и грехи. Однако Бог обитает только в таком испуганном и трепещущем сердце, как и написано у святого пророка Исаии (гл. 66, 2). Ибо кому ещё нужны защита, ограждение и надёжный тыл, как только ни тому, кто в соблазнах, кто сокрушается о своих грехах и ежедневно истязаем ими? Другому же человеку нет нужды в спасительных яствах Трапезы Господней. Эта пища и питие нуждаются в алчущем и страждущем человеке. Они охотно входят в душу, которая борется со грехом и желает избавиться от него.
Тот же человек, который не испытывает такого голода и жажды, тот пусть пока воздержится от Таинства, чтобы не навредить самому себе, потому что эта пища не желает иметь что-либо общего с пресыщенными и переполненными сердцами. Посему, если мы представим и испытываем в себе эту скорбь совести и немощь сердца, тогда мы приступим к этой Трапезе со всей подобающей кротостью и почтением, а не по привычке и без благоговения. Если мы же мы честно исследуем самих себя, то увидим, что нет в нас той готовности к Таинству, которую нам следовало бы иметь каждый день. Сегодня я, кажется, готов, а завтра уже нет, а через полгода я и вовсе утрачу как готовность, так и всякое желание.
Поэтому более всех готовы те, которые ежедневно одолеваемы диаволом и смертью. В таком случае они получают в Таинстве самое полезное для себя, чтобы укрепилась их вера и уже ничто не могло навредить им, потому что на их стороне Тот, у Которого ни смерть, ни диавол, ни грех не могут никого и ничего отнять.
Именно так поступил Сам Господь Иисус Христос, когда установил пресвятое Таинство в Своёй Церкви да скончания века. Он испугал Своих учеников, смутил и потряс их сердца тем, что уходит от них, чем причинил им немалую боль (от Матфея 26, 21). Не думаете ли вы, что такие слова копием вонзились им в сердце? Они слушали их с великим страхом и возлежали за трапезой, как величайшие предателем Божии. После того, как Господь испугал, потряс и всколыхнул их души и сердца, Он установил и дал им Таинство, чтобы вновь утешить их хлебом, который подлинно есть утешение скорбящих, лекарство больных, жизнь умирающих, пища алчущих и истинное сокровище для всех нищих и нуждающихся.
Седьмая проповедь перед Воскресеньем « Вспомни»
Суббота, 15-е марта 1522 г.
О духовном плоде Таинства
Сегодня мы хотим услышать о том плоде, которое приносит и производит в нас Таинство Вечери Господней. Плод сей есть любовь, чтобы мы во всём, везде и всегда поступали с нашим ближним так, как и Сам Бог во Христе поступил с нами прежде всех наших мыслей, слов и дел. Мы приняли от Бога чисто любовь и благодеяния во спасение, ибо Господь Христос положил и отдал за нас всё Своё имение, всю Свою правду, всё Свои великие блага, которые никто не может измерить; даже Ангелу с небе это было бы не под силу, ведь Бог - это пылающая печь неугасающей любви, простирающаяся от земли до небес.
Именно любовь по вере, говорю я вам, и есть плод этого Таинства. Однако я не вижу и не чувствую этого плода здесь в Виттенберге, хотя вам очень много об этом говориться и проповедуется. Нет у вас любви и вы не извинительны! А ведь именно в ней всем вам следует упражняться изо дня в день. Она - самое главное для каждого христианина. Никто из вас не любит, а только лишь много рассуждает о любви; никто не желает обрести в ней навык. Вы с утра до вечера заняты тем, в чём никому нет никакой пользы. Если вы не желаете любить и учится ей, то оставьте и всё остальное, как написано у святого Апостола Павла: « Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая и кимвал звучащий» (1-е Коринфянам 13, 1). И далее Павел пишет ошеломляющие слова: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1-е Коринфянам 3, 2). Так далеко, однако, вы, конечно же, ещё не продвинулись, хотя и имеете великие дары Божии, из которых познание Священного Писания наибольшее. Истинно, что у вас есть истинное Евангелие и чистое слово Божие, но ещё никто из вас не отдал свое имение нищим и не подверг себя сожжению… Однако, всё это совершенное ничто без любви. Вы желаете обрести от Бога все Его блага и сокровища в Таинстве, но не стремитесь излить их на вашего ближнего. Никто из вас серьёзно не заботится о другом, никто не желает протянуть ближнему руку помощи. Каждый наблюдает только за собой и тем, что полезно только ему. Каждый из вас крещённых ищет только своего. Всё остаётся, как есть. Кому помогли, тому повезло, а кому нет, тот пусть уж сам себе помогает. Никто из вас не видит нищих и бедных, чтобы помочь им в меру своих сил. Помилуй, Боже! Всё это вам уже достаточно долго проповедуется. Все мои труды и книги только и учат вас вере по слову Писания и любви по вере.
А если не будите любить друг друга по вере во Христа, то Бог нашлёт на вас великие беды. Не обманывайтесь! Помните об этом и поступайте так. Ибо, Бог не желает, чтобы Его слово проповедовалось и звучало напрасно. Вы раздражаете Бога и искушаете Его, друзья мои. Ибо если бы кто-то проповедовал такое слово нашим предкам в прошедшие времена, то они, вероятно, поступали бы совсем иначе….
Господь Христос причащает Своих учеников как духовные начатки Своей Церкви, православная икона |
|
Остановись мгновение
 Станция "Дети и школа"
|