День Аугсбургского Вероисповедания

25.06.2011 г.

25 июня Торжество евангелической соборности « Буду говорить об откровениях ТВОИХ пред царями, и не постыжусь» Псалом 118, 46 Неемия 8, 1-2.5-6.9-12: Ветхозаветное чтение дня 1-е Тимофею 6, 11b-16: Апостол дня от Матфея 10, 26-33: Евангелие дня Двадцать пятого июня 1530 года в Аугсбурге собрался созванный ещё 21-го января 1530 рейхстаг во главе с кесарем Карлом V (1500 – 1558), правившим державой с 1519 года и желавшим устранить все разногласия в вопросах веры и восстановить нарушенное единство Церкви. Владыка Саксонских земель и тогдашний покровитель реформатора Церкви Мартина Лютера курфюрст Иоанн Твёрдый (1468 – 1532, правил с 1525) повелел богословам университета в Виттенберге составить документ, в котором были бы изложены и обоснованы все основополагающие постулаты реформации и объяснены все предпринятые изменения церковных обрядов. В начале мая 1530 года непосредственно на месте проведения будущего рейхстага магистр Филипп Меланхтон (1497 – 1560) приступил к написанию всеобщего евангелического вероисповедания, каждый пункт которого обсуждался всеми участниками рейхстага со стороны евангелических сословий и был одобрен Мартином Лютером. Сам реформатор находился в крепости Фесте Кобург и не мог присутствовать на рейхстаге, потому что это было связано для него с риском для жизни. Оттуда он вёл активную переписку с его участниками, которая сохранилась до наших дней. В одном из своих писем Лютер пишет магистру Меланхтону, который был просто снедаем страхами и заботами об исходе всего дела: «Заботы и страхи, которые так разъедают Твоё сердце, дорогой мой Филипп, происходят не от величия предпринимаемого нами дела, а от нашего огромного неверия. От чего же Ты так себя мучаешь? Ведь это дело не наше с Тобой. Если оно ложно, то тогда мы отречёмся, а если же оно истинно, то отчего же мы делаем ЕГО лжецом и противимся всем ЕГО обетованиям. Ведь Он заповедал нашему сердцу быть беззаботным, как во сне. «Все заботы ваши возложúте на НЕГО, ибо ОН печётся о вас». «Близок ГОСПОДЬ к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасает». Неужели Он пустит Свои слова на ветер или отдаст их на попрание животным? Ставший нам ОТЦОМ будет ОТЦОМ и нашим детям». Названное по месту проведения рейхстага Аугсбургское Вероисповедание написано на немецком и латинском языках, которые были в то время языками дипломатии и богословия. В нём на основе слова Божия Священного Писания и предания отцов соборной Церкви ясно и обоснованно свидетельствуется, что реформация – это никак не создание новой Церкви, а только лишь её духовное обновление и очищение. Обновление, однако, это не модернизация, которая сопровождается стремлением соответствовать во всём такому капризному и переменчивому духу времени. Обновление – это возвращение в покаянии и прощении грехов к животворящим истокам во Христе, как написано: «Кто во Христе, тот новая тварь». День Аугсбургского Вероисповедания празднуется нами как день евангелической соборности, а Лютеранская Церковь, если она верно пребывает на твердой основе слова Божия Священного Писания и неповреждённого преподания Таинств Господних, исповедуется нами как соборная апостольская Церковь Сына Божия и Господа нашего Иисуса Христа. Кто-то может спросить, а что же для нас сегодня, в начале XXI века и третьего тысячелетия, значит как дата 25-го июня 1530 года, так и само Аугсбургское Вероисповедание. Не устарело ли всё это сегодня для нас в век нанотехнологий и скоростного интернета; не стал ли человек другим и не изменились ли его взгляды и предпочтения? Да, мир изменился до неузнаваемости и невозможно отрицать технический прогресс и все, связанные с ним преимущества. Не боясь ошибиться, можно с уверенностью сказать, что уже к концу нынешнего года мир в очередной раз изменит до неузнаваемости свои технологии, моду и идеологии. Не всё из этого, правда, пойдёт нам на пользу, но это будет. Одно останется при этом неизменным, как и во все прежние времена. Это сам человек и его главный враг, а именно, смерть, о которой Дух в Писании горит, что она – возмездие за грех (к Римлянам 6, 23a). Как и прежде человек и в XXI-ом веке нуждается во спасении, которое он обретает исключительно по благодати верою ради Христа. Именно об этом свидетельствуют отцы-реформаторы и авторы Аугсбургского Вероисповедания и готовы повторить своё свидетельство даже в день пришествия Господа Христа. Именно потому, что человек во все времена спасается только верой в Сына Божия, и никто более, даже он сам, не может ему в этом помочь, именно поэтому реформаторы были скорее готовы пойти на смерть, чем отречься от своей веры и её исповедания. Речь в Аугсбургском Вероисповедании идёт о спасительной вере по слову Священного Писания, а значит о жизни и смерти. Современное пренебрежение этим важным богословским и историческим документом, свидетелем которого можно стать в наши дни в Лютеранской Церкви, не от того, что всё, сказанное в нём, безнадёжно устарело, а скорее от пренебрежения жизнью, которая от веры в Бога во Христе, и в попытке заменить её чем-то иным. День Аугсбургского Вероисповедания учит нас ещё и тому, что христианская вера по слову Писания – вера исповедующая, как написано: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься» (к Римлянам 10, 9). Мы веруем в Бога, который не безмолвствует, поэтому и вера в Него не может безмолвствовать, но свидетельствует о великих благодеяниях Божиих во Христе. Кто-то скажет, что вера личное дело каждого, и не ошибётся. Этому учит нас и Писание Божие. Но, что это значит??? Вера, прежде всего, в том смысле личное дело каждого, что никто не может верить вместо другого; вера моего ближнего не может спасти меня перед Богом. Но это, однако, никак не значит, что она безмолвствует и трусливо отмалчивается. Вера и исповедание – две стороны одной медали. В кругу семьи, среди друзей и коллег по работе; словом свидетельства и делом любви по вере. При этом нам всегда следует помнить слово Спасителя Иисуса в Евангелии сегодняшнего дня: «Всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (от Матфея 10, 32. 33). Пусть эти слова научат всех нас серьёзному отношению к нашей вере и к её исповеданию, а так же вселят в нас мужество и крепость, потому что в нашем исповедании мы никогда не бываем одни, но Сам Сын Божий с нами и исповедует нас пред Отцем Небесным. Будем также молиться о том, чтобы Церковь в лице её призванных служителей учила нас как истинной вере, так и её исповеданию, ведь именно так нас учат вечному спасению во Христе, Ему слава, аминь.

 

« Пред.		След. »