Торжественное открытие Миссионерского центра и семинарии

Суббота, 21 августа, стала огромным праздником для братской церкви Украины. Синод Евангелическо-лютеранских церквей Украины праздновал открытие и освящение Миссионерского центра на околице города Одессы. Этого события ждали давно. Около десяти лет длилось планирование и строительство здания. Многие годы братья и сёстры работали над возведением центра миссии. Теперь в этом здании разместятся Теологическая семинария и офис епископа.

В торжественном открытии приняли участие представители 13 общин Синода ЕЛЦУ, гости и партнёры из Канадской лютеранской церкви, из миссий в Швеции и Норвегии, друзья из Молдовы, России и Украины. Вёл богослужение епископ церкви Виктор Грефенштейн. Проповеди читали Президент Синода Лютеранской церкви Канады Д-р Роберт Багби и пастор  Алексей Навроцкий.

Вечером того же дня была торжественно открыта Теологическая семинария. Она подразумевает трехгодичное обучение будущих пасторов церкви. Преподавать в семинарии будут  учителя из семинарии «Конкордия» в Канаде. Первая группа студентов начинает свое обучение 1 сентября.  

От имени Молодёжного центра НЕЛЦУ братьев и сестёр приветствовали  пасторы Уле Магнус Брейвольд и Александр Гросс.

Верую, что, когда призванные служители Христовы поступают с нами согласно Его божественному повелению — в частности, когда они отлучают от христианской общины явно нераскаянных грешников и отпускают грехи тем, кто раскаивается в своих грехах и желает исправиться, — это так же действительно и несомненно, даже на небесах, как если бы Христос, наш дорогой Господь, Сам поступал так с нами (Глава V: Власть ключей и исповедь).

Мы, христиане, понимающие, что Христова власть прощать грехи была милостиво дарована Церкви, дорожим этим учением. Оно удостоверяет нас, что нам нет нужды беспокоиться, прощены ли наши грехи, но мы можем точно знать, что они изглажены и в глазах Бога. Однако всякий раз, читая этот раздел Краткого Катехизиса, я не могу не спрашивать себя, на самом ли деле мы усвоили это учение. О, мы, конечно, верим, что «когда призванные служители Христовы поступают с нами согласно Его божественному повелению… это так же действительно и несомненно, даже на небесах, как если бы Христос, наш дорогой Господь, Сам поступал так с нами». Однако мы часто закрываем глаза на оставшуюся часть абзаца: «в частности, когда они отлучают от христианской общины явно нераскаянных грешников и отпускают грехи тем, кто раскаивается в своих грехах и желает исправиться».

Помните же, что это не шутка — выступить против сатаны и не только отогнать его прочь от маленького ребенка, но и обременить этого ребенка пожизненной борьбой со столь могущественным противником. Помните также, что совершенно необходимо помогать бедному ребенку всем сердцем и в крепкой вере, усердно ходатайствуя за него, чтобы Бог, по этой молитве, не только освободил его от власти сатаны, но и укрепил его, чтобы он мог честью противостоять сатане в жизни и смерти. И я подозреваю, что люди после крещения вырастают такими плохими потому, что наше отношение к ним было столь холодным и беспечным; мы после того, как они были крещены, молились о них без усердия.

Ubi Christus, ibi ecclesia — «Где Христос, там и Церковь». Этими словами один из самых древних Отцов Церкви объяснял тайну Церкви. Эти слова также являются суммой того, во что Лютер верил относительно Церкви. Церковь созидает не сила нашей веры и не святость нашей жизни, но именно это: «Где Христос, там и Церковь». Когда Церковь именуется народом святым, общением святых, эти названия не следует понимать так, как их часто понимали в истории Церкви: «Церковь должна быть святым народом, а потому к ней могут принадлежать только святые. Долой все несвятое! Честь Христа того требует!» Когда худшие из грешников должны быть отлучены от общения, приходится заниматься классификацией грехов, чтобы определить, какие из них ведут к отлучению. Как часто это пытались сделать, и в давнем, и в недавнем прошлом. Какой впечатляющей была строгость древней Церкви, когда люди пытались создать святую и чистую Церковь (как это бывает и сегодня). Или вспомните донатистов, которые требовали, чтобы хотя бы клирики были чисты от смертных грехов. Всякий раз, когда кто-то пытался создать идеальную Церковь, это всегда заканчивалось горьким разочарованием. Общение святых превращалось в общину фарисеев.